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古代怎么过元宵?

发布时间:2018-04-28 17:08
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正月十五是“元宵节”,又名“上元节”。《岁时杂记》说,这是沿道教成规。道教称正月十五日为“上元节”、七月十五日为“中元节”、十月十五日为“下元节”,合称“三元”。“一年明月打头圆”,正月十五日是新的一年中第一个月圆之夜,古代把夜称宵,所以“上元节”又名“元宵节”。现代人过元宵有吃汤圆,观灯,舞龙,猜灯谜等习俗。那么,古代元宵节是怎么过的呢?

 

汉代:祭太一神、燃灯表佛

 

元宵节起源于汉代。据《史记·封禅书》记载:汉武帝时,亳人谬忌奏请祭祀“泰一”神。“泰一”神又称“泰乙”、“太一”或“太乙”。为何要祀泰一呢?谬忌以为“泰一”是天神中最显贵者,其位置在五帝之上。汉武帝又是极为信任神仙的皇帝,面临其时人们心目中如此显贵的太一神,岂能不大大祭祀一番。尤其在正月十五日祭太一神最隆重。从黄昏开端,焚膏继晷用隆重的灯火祭祀,加上夜晚常有流星划过祠坛之上,从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。

 



 

到了东汉明帝永平十年(67年),蔡愔从印度求得佛法归来。汉明帝为了宏扬佛法,命令正月十五日夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。《法苑珠林》又记载明帝永平十四年(71年),五岳诸山道士要与西域和尚比较法力,以辨真伪。汉明帝令僧道正月十五日会集于洛阳白马寺,道士斋道经,设置三坛,然后纵火焚经,经文见火而被焚化。释教传入我国今后,中印习俗相互融合,流传到民间。每到正月十五日夜,城乡灯光璀璨,昼夜透明,士族庶民,一概挂灯。这既有祭太一神的旧说,又有燃灯礼佛的忠诚,原有的神仙术与释教礼仪相结合,形成了一个中西合璧的共同习俗。这个习俗经官方的倡导而开端盛行,并在这一夜撤销宵禁准则。据《事物纪原》记载:汉代西都长安城有执金吾担任宵禁,“晓瞑传呼,以禁夜行”,唯有正月十五日夜晚,皇帝特许执金吾驰禁,前后各一日,答应士民踏月观灯。

 

魏晋:祭门户、祀蚕神、迎紫姑

 

到了魏晋,又增添了灯节祭门户、祀蚕神、迎紫姑的习俗。按《荆楚岁时记》记载,祭门户的典礼是制造豆粥,上加油脂以此祭祀门户;先在左右门户插上水杨枝,根据杨树枝受风飘动所指的方向,再用酒肉食物及插上筷子的豆粥、糕饼等来祭祀,称“望日祭门”。为什么要如此祭祀呢?《齐谐记》记载:正月半,有位神仙降临到以养蚕为业的陈氏家宅,说“若能见祭,当令蚕桑百倍”。《续齐谐记》中也有相似的记载,可是更为具体。在正月十五日,吴县居民张成夜间起来,看见一个妇人立在房宅的东南角,对张成说:“我是这当地之神,下一年正月十五,要煮碗白米粥,上面加盖些肉脂来祭祀我,我会使你家蚕业兴隆。”说罢就不见了。张成依照她所说的方法祭祀,从此养蚕年年丰盈。由于这个传说的影响,魏晋南北朝时,时人每到正月十五都做粥祭祀,并加肉覆盖在粥上来吃。

 



 

更有趣的是“迎紫姑”,以卜将来蚕事好坏。按南朝宋人刘敬叔《异苑》的记载,紫姑本是一户人家的小妾,为正房大妇所嫉妒,于正月十五日愤慨而死。后人做其形而迎候她。迎时要念咒:“子胥(紫姑丈夫之名)不在,曹夫人(即其大妇)已行,小姑可出。”迎紫姑时要在厕所边或猪栏边,假如手中的紫姑形象物变重,就是紫姑神来了。迎紫姑还要在厕所中置破旧衣裳。据说有平昌孟氏曾于正月十五日试迎了一次,紫姑竟“穿屋而去”。看来其时人们对这一点毫不怀疑。这个为人做妾的紫姑显然是劳动听民依照自己的幻想而创造的神,所以她位置卑微,穿破旧衣服,活动于厕所或猪圈栏旁。

 

隋唐:放花灯

 

隋代开国初年,隋文帝发起节省治国,对元宵节民间大闹灯火制止颇严。《隋书·柳彧传》记载:柳彧曾上书文帝,叙说其时京城和各州县,每逢正月十五日夜,人们“充街塞陌,聚戏朋游。鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形”、“以秽嫚为欢娱,用鄙亵为笑乐,表里共观,不曾相避”。这位老夫子以为这些五光十色的民间百戏及习俗活动有伤风化,至于“高棚跨路,广幕陵云,炫服靓妆,车马填噎,肴醑肆阵,丝竹繁会”,那是糟蹋人力物力,更不能容忍的是有的人“竭赀破产竞此一时”,有的家庭“尽室并孥,无问贵贱,男女稠浊,缁素不分”,都去观看。柳彧请隋文帝下诏不准这些节日习俗。隋文帝采用柳彧的建议,大刀阔斧地制止元宵张灯及文娱活动。

 

隋文帝禁元宵节,他的儿子隋炀帝却与他相反,竭力在元宵节奢华奢华,一掷千金。大业六年(610年)正月,因西域少数民族领袖聚集洛阳,隋炀帝调集民间艺人进城,于正月十五日在洛阳皇城端门外端门街,举办隆重的百戏。《资治通鉴·隋纪》记载:“戏场周围五千步,执丝竹者万八千人。声闻数十里,自昏至旦,灯火光烛天地;终月而罢,所费巨万。”从此一扫汉代敬神礼佛的节日观念,而开元宵行乐之端。所以胡三省注曰:“今人元宵行乐,盖始盛于此。”薛道衡《和许给事好心戏场转韵诗》描绘其时盛况道,“万户皆聚会,百戏尽前来”、“竟夕鱼负灯,今夜龙衔烛”。精彩的百戏歌舞中既有传统的百兽舞、五禽戏,又有少数民族的艺术表演。“羌笛陇头吟,胡舞龟兹曲”。隋炀帝这位浪荡皇帝喜洋洋地带着他的成群妃嫔,登楼观灯。

 



 

同西周两汉一样,唐代国都长安也有宵禁准则。可是元宵节前后几日内,却特许驰禁,放三夜花灯,称之为“放夜”。据《和平御览》引唐人韦述《两京新记》:“惟正月十五日夜,敕金吾驰禁前后各一日以看灯。”当此之时,“谁家见月能枯坐,何处闻灯不看来”(崔液《上元夜六首》),所以“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京”(张祜《正月十五夜灯》)。从王公贵族到平民百姓无不走出坊门,夜游观赏那争奇斗艳的各式花灯,致使车不能掉头,人难以转身。《雍洛灵异小录》记载:“唐朝正月十五夜……灯明如昼,山棚高百余尺,神龙今后,复加俨饰,士女无不夜游,车马塞路。”甚至有的人被挤得悬空而起,“有足不蹑地浮行数十步者”。

 

唐初高祖李渊、太宗李世民对元宵放灯没有大力发起。据《旧唐书·中宗本纪》记载:唐中宗李显景龙四年(710年)元宵节观灯仍是偕皇后微服出行,并借踏月赏灯的时机巡幸大臣萧至忠、韦安石及长宁公主家。但尔后不久,就奢华之风大开。《朝野佥载》记载:睿宗先天二年(713年,即玄宗开元元年)正月十五、十六、十七日,在安福门外做一巨型灯轮,高达20丈,上边环绕五颜六色的丝绸锦缎,用黄金白银作装修,灯轮悬挂花灯五万盏,好像五光十色、霞光万道的花树一般。一起,让“宫女数千人,衣罗绮,曳秀丽,耀珠翠,施香粉”,在灯轮下轻歌曼舞,还从长安万年县选出少女妇人千余人,在灯轮下踏歌三日。其时洛阳盛况是“异乡月夜人,相伴看灯轮,光随九华出,影共百枝新”,致使“歌钟盛勾栏,车马沸南邻”(韩仲宣《上元夜效小庾体同用春字》)。“月下多游骑,灯前绕看人,欢喜无穷已,歌舞达明晨”(崔知贤《上元夜效小庾体同用春字》)。《辇下岁时记》还记载:唐睿宗上安福门观灯,让太常作乐歌,宫女歌舞,朝士中能文者填写踏歌词,踏歌“声调入云”。

 

宋代:灯市如昼

 

宋代从京师到民间都十分重视元宵放灯,因而有专门的“灯市”。如《乾淳岁时记》记载:在国都从年前孟冬(十月)开端,“天街茶肆渐已罗列灯球等求售,谓之灯市。自此今后,每夕皆然”。在灯市上,舞女乐伎来往最多,卖舞卖唱。每晚从灯火初上,箫鼓齐奏,歌女舞女纷繁献技。豪商富贾,花花公子,纷繁买笑追欢,到更深四鼓方止。因而姜白石有诗云:

 

灯已衰退月气寒,舞儿往往夜深还。

只因不尽婆娑意,更向街心弄影看。

南陌东城尽舞儿,画金刺绣满罗衣。

也知爱惜春游夜,舞落银蟾不肯归。

 



 

灯市不只在京师很盛,在其他各地也较为流行。范成大在《吴郡志》中说:姑苏罗灯在宋代闻名天下,能工巧匠们在罗帛上剪镂百花等极其细巧的图画。点燃蜡烛后,放射万道灯光,人们称之为“万眼罗”。福州的“白玉灯”,新安的“无骨灯”,像春兰秋菊,各有秀色。此外,宋代灯市上值得称道的还有相似皮影戏的彩色羊皮灯、丝灯、走马灯等,颇受人们喜欢。

 

宋代兴起了焰火,火药在唐宋节日文娱中,得到广泛应用。不只制成炮仗,而且制造焰火。《乾淳岁时记》记载:“宫漏既深,始宜放焰火百余架,所以乐声四起,烛影纵横,而驾始还。”不光宫中放,民间也放。其时的焰火到底有哪些花色品种,尚不可知。仅就游人仕女都被吸引住这一点来看,那情景是十分动听的。除了花灯与焰火,宋代元宵节习俗活动还有“打灯谜”和杂技演出。

 

明代:耍狮子、放焰火聚富彩票

 



 

到了明代,元宵节放灯从正月初八到十八,延伸为十天。《明会典》记载:永乐七年诏令元宵节自正月十一日起给百官赐假十日,以度佳节。明代元宵节又增添了耍狮子的文娱项目。明末人张岱在《陶庵梦忆》中记载了其时灯节耍狮子、放焰火、宣扬弹唱,挤挤杂杂,大街小巷,通宵以乐。

 

清代:放冰灯

 

清代,满族入主华夏,对汉族的元宵节活动也全盘接收了。可是,清代放灯时刻已没有明代十日之久。据《燕京岁时记》记载:清代是“自十三至十七均谓灯节,惟十五日谓之正灯耳”。也就是说清代放灯时刻只要五夜,只要十五夜才算正节放灯。“每至灯节,内廷筵宴,放焰火,市肆张灯。而大街之灯,以东四牌楼及地安门为最盛”。林林总总的彩灯,多用纱绢、玻璃、明角做成,上面绘有古今人物故事。在清代令人目不暇接的花灯中,最值得一提的是冰灯。由于满族原居东北黑龙江一带,气候冰冷而冰多,因而有冰灯之俗。满族入主华夏后,冰灯也传入华夏。北京其时有能工巧匠制造冰灯,“结冰为器,裁幼苗为人物,华而不侈,朴而不俗,殊可观也”。正月元宵,华夏草木萌春,南边已花枝待发,而东北仍处于一个千里冰封、万里雪飘的国际。

 

清代元宵节,民间的文娱活动增添了很多的新内容。从元旦到元宵节,舞狮子、舞龙、闹社火、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活动都涌到节日期间,每日社火不断,锣鼓喧天。像《清嘉录》描绘灯节的诗中就有:“看残烛火闹元宵,划出旱船忙打招,不放月华侵下界,烟竿火塔又是桥。”聚富彩票

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